الفقر ليس عيبا إطلاقا ودائما ما نسمع يقال ، لكن المشكلة أن هناك أناس لا يؤمنون به ، ويمكن للفقر أن يكون سلاحا قويا في معالجة العديد من الصعوبات ، بل ويساهم في تحقيق نجاح حقيقي. ينجح من وسط الفقر الذي يعيشه فهو كبير في السن ويعرف الحياة جيداً ، والعديد من المشاهير عاشوا حياة صعبة من الفقر قبل أن يصبحوا أثرياء ومشاهير ، وبعضهم عاش فقيرًا ومات فقيرًا رغم سمعته ، أخبرنا بما قاله المشاهير حول الفقر في السطور التالية.
أمتعنا جان جاك روسو بالحديث عن الفقر
ليس للفقير معدة أصغر من معدة الأغنياء ، والأغنياء ليس لديهم معدة أكثر من الفقراء.
قال مارك توين
الأغنياء الذين يعتقدون أن الفقراء سعداء ليسوا أكثر غباء من الفقراء الذين يعتقدون أن الأغنياء سعداء.
كما قال أحمد بهجت:
لقد سافرت أكثر من سندباد ، لقد رأيت معظم المدن والبحار ، قابلت الحمقى الذين يعتقدون أنهم يقودون العالم ، إلى أغنى القصور وأفقر الأكواخ ، واستمعت لمنطق الفلاسفة وهذيان الحبيب ، من ذوي الخبرة النجاح والفشل ، الحب والكراهية ، الغنى والفقر ، وعيش حياة مليئة بالتجربة والسفر والقراءة والتفكير ، لكنني أعترف أنني اكتشفت معنى السعادة فقط في هذه الأوقات التي استفدنا منها في البيت المقدس. الله في مكة.
قال لقمان الحكيم:
كنت أحمل دلاء ومكاوي وكل شيء ثقيل ، لكنني لم أحمل شيئًا أثقل من جار سيء ، وذاقت مرارة ولم أتذوق شيئًا ، وهي مسألة فقر.
قال عبد الرحمن الكواكبي:
إذا كان الطاغية رجلاً يريد العد والانتماء ، فيقول: أنا شرير ، أبي شرير ، أمي مسيئة ، أخي خان ، أختي المسكينة ، عمي حزين ، عمي يخجل ، ابني فقير ، ابنتي عاطلة عن العمل ، عائلتي جاهلة ، وبلدي مدمر ، لإيماني وشرفي ، المال هو المال.
وأعجبنا يوسف السباعي بقوله:
يجب أن يكون هذا الشخص من بين شخصين ، فالإنسان يكره نفسه لأنه على الرغم من إشاعاته عن كونه السلطات ، إلا أنه يرفض إصلاح حالته ومعالجة سوء حظه والعبء الثقيل المتمثل في حرمان نفسه من الفقر. .. الجهل .. والمرض ، أو الزهد ، قد تعتاد على ذلك
وقال الخليل بن أحمد:
التغذية بالقياس لا تقلل من الضعف … ولا تزيدك حول الغشاشين
الفقر في الروح ، لا في المال ، نحن نعرفه … وتلك الثروة في الروح وليس المال
قال علي بن أبي طالب:
المال يغطي رفاهية الأغنياء ، والفقر يغطي فضيلة الفقراء
وقال أيضا
الثروة هي أغنى عقل ، والفقر هو أعظم الحماقة ، والوحدة هي الأشد احتقارًا ، والكرم هو أكرم الكرم.
كما قال ايضا
ثلاثة تحريرات: مخافة الله الغامضة والعلنية ، وسر الفقر والغنى ، والعدالة في الغضب والقناعة.
حيث تحدث طه حسين أيضا عن الفقر
بغض النظر عن مدى سوء الفقراء ، بغض النظر عن مدى بؤسهم ، وبغض النظر عن مدى سوء محنتهم ، هناك كرامة معينة في طبيعتهم يحصلون عليها عندما يأكلون ما كسبته أيديهم ، فإنهم لا يشعرون بالفرح. ينالون عندما يأكلون ما يعطونه لهم دون أن يكسبوه أو يغشوا به.
صلاح عبد الصابر ابتدع وقال:
ما هو الفقر؟ الفقر ليس جوعًا للطعام أو الملبس عريانًا ، والفقر اضطهاد ، والفقر هو استخدام الفقر لإذلال الروح ، والفقر هو استغلال الفقر لقتل الحب والكراهية.
وقال أيضا
في بلد لا يحكم فيه القانون ، حيث يذهب الناس إلى السجن عن طريق الصدفة ، لا يوجد مستقبل ، في بلد ينتشر فيه الفقر مثل ثعبان في الرمال ، لا يوجد مستقبل.
قال ابن القيم:
قال الحسين بن علي رضي الله عنهما: أبا ذر رضي الله عنه قال: أحب الفقر أكثر من المال ، أحب المرض أكثر من الصحة. قال: رحم الله أبا ذر. أما أنا فأقول: من يشعر بإرادة الله الحسنة لا يريد غير ما اختاره الله له.
قال علي الوردي
يخلق مجتمعنا المؤلم أسباب الفقر والإعاقة من ناحية ، ثم يحتقر من يعانون منها من ناحية أخرى. فيطور فيهم عقدًا نفسيًا لا خلاص فيه.
قال أحمد خالد توفيق:
لماذا رغب قيصريو روما وعامة الناس في رؤية العبيد رابضين على بعضهم البعض؟ لماذا لا يعطي الفقر بعض الرحمة للفقراء؟ وبقدر ما أعلم ، فإن موقف الأباطرة يختلف تمامًا عن موقف عامة الناس … فلماذا يتفق العقلان على شيء واحد ، القسوة ؟؟
قال سقراط
ستة لا ينفصلون عن الكآبة: الحقد .. والغيرة .. والحديث عن الغنى .. رجل ثري يخاف الفقر .. وطالب درجة لا قدر له .. ورجل مصير أدبي. ليس بينهم.
قال شكسبير ،
أن ترى الكثير وليس لديك شيء هو أن تكون لديك عيون غنية وأيادي فقيرة
قال غاندي
يجب أن يعيش الأغنياء بطريقة أبسط حتى يتمكن الفقراء من البقاء على قيد الحياة
قال علي عزت بيجوفوتيك
نشأ فرض الزكاة من ظاهرة ليست أحادية الجانب في حد ذاتها. إن الفقر ليس مجرد قضية اجتماعية ، فهو لا يسبب الرعب فحسب ، بل يسبب شرًا للروح البشرية أيضًا. الحرمان هو البعد الخارجي للفقر ، والخطيئة هي البعد الداخلي للفقر. وإلا كيف نفسر الفقر في المجتمعات الغنية؟
